موعود

"مباهله" عیدی مهجور در میان مسلمانان

بعد از رحلت رسول خدا(ص)، حاکمیت آن زمان تلاش کرد هر فضیلتی را که از اهل بیت علیهم‌السلام وجود دارد ا...

نگاهی به فرزندان میثم تمار

نگاهی به فرزندان میثم تمار

میثم تمار در تاریخ پرشکوه و پرحماسه و خون‌بار تشیع بی‌تردید از چهره‌های موثّر و برجسته است. او نماد...

 سياست جمعيتى امام كاظم (ع)

سياست جمعيتى امام كاظم (ع)

گفت وگو با دكتر محمد حسین رجبى دوانى * با توجّه به آنكه بيشترين شمار امام زادگان از نظر نسبت، به حضر...

ویژه عید غدیر خم : اصالت غدیر

ویژه عید غدیر خم : اصالت غدیر

ویژه برنامه موعود به مناسبت عید سعید غدیر خم ، مصاحبه با آیت الله فیاضی عضو مجلس خبرگان رهبری و بررس...

مفهوم ولايت در حديث غدير

مفهوم ولايت در حديث غدير

احمدرضا يزدانى مقدم در مقاله حاضر به عنوان مطلع سخن در باب اميرالمؤمنين، عليه السلام، به موضوع «حديث...

  • "مباهله" عیدی مهجور در میان مسلمانان

  • نگاهی به فرزندان میثم تمار

  • سياست جمعيتى امام كاظم (ع)

  • ویژه عید غدیر خم : اصالت غدیر

  • مفهوم ولايت در حديث غدير

آگهی
شنبه ۱۵ مرداد ۱۳۹۰ ساعت ۱۱:۴۸

تعداد مساجد در ایالات متحده آمریکا

با توجه به افزایش جمعیت مسلمانان، هنوز این تعداد مسجد جوابگوی مسلمانان نیست و در خواست های بسیاری برای صدور مجوز به مقامات محلی داده شده است ولی هر دفعه با بهانه های مختلفی این درخواست ها رد شده است.


به گزارش رسا، هم اکنون بیش از ۱۹۰۰ مسجد در آمریکا وجود دارد در حالی که با درخواست های روزافزون مسلمانان برای ساخت مساجد بیشتر موافقت نمی شود.

بر اساس آمار منتشر شده بیش از ۱۹۰۰ مسجد در آمریکا وجود دارد که پذیرای چندین هزار مسلمان همه روزه برای برپایی نماز جماعت است.

نخستین مسجد در ایالات متحده در چمنزارهای داکوتای شمالی ساخته شد. این مسجد در حدود سال ۱۹۲۹ توسط مهاجران سوری- لبنانی در نزدیکی شهر کوچکی به نام راس بنا نهاده شد.

سپس با افزایش تعداد مسلمانان، مساجد بیشتری در سراسر کشور ساخته شد. علاوه بر آن نمازخانه های موقت در برخی منازل و پارکینگ نیز فعال شده است.

مساجد آمریکا، در ماه مبارک رمضان و اعیاد بسیار فعال و برنامه های متنوعی برای مسلمانان اجرا می کنند.

لازم به ذکراست، با توجه به افزایش جمعیت مسلمانان، هنوز این تعداد مسجد جوابگوی مسلمانان نیست و در خواست های بسیاری برای صدور مجوز به مقامات محلی داده شده است ولی هر دفعه با بهانه های مختلفی این درخواست ها رد شده است.

مجموعه مربوطه اخبار فرهنگی و مهدوی
سه شنبه ۱۱ مرداد ۱۳۹۰ ساعت ۰۷:۰۸

کشف مسجد هزار ساله در سیسیل

باستان‌شناسان آمریکایی موفق به کشف مخروبه‌های مسجدی متعلق به قرن 9 یا 10 میلادی در هنگام عملیات حفاری در سیسیل شدند.
به گزارش مشرق به نقل از فارس، «بیل‌بالکو»، از باستان‌شناس دانشگاه ایلینویز شمالی، در زمان حفاری باستانی قلعه قدیمی در غرب سیسیل متوجه مخروبه‌های مسجد شد.

ساختار این مسجد شبیه یکی از مساجد جدید در اطراف همین ناحیه است.

بنای باستانی مسجد از سنگ گچ خاصی ساخته شده که در گذشته زیبایی منحصربه‌فردی برای این بنا ایجاد کرده بود.

«بیل بالکو» معتقد است:‌ کشف این مسجد مطمئنا اطلاعات جدیدی از حضور مسلمانان در اروپا به ویژه ایتالیا را در اختیار آن‌ها قرار خواهد داد.

بنابه اعلام باستان‌شناسان، این مسجد در دوره مسیحیان نورمن‌ها به سرعت تخریب شده است

مجموعه مربوطه اخبار فرهنگی و مهدوی

یک مسجد در حال ساخت در شهر "برگ کامن " آلمان در منطقه "روهر " مورد حمله قرار گرفته و به آتش کشیده شده است.

به گزارش پرس تی وی، بر اساس اعلام پایگاه خبری انجمن ملی گروش ( IGMG )، نام این مسجد "دارالارکام " بوده که از دو سال پیش توسط این انجمن در حال ساخت بوده است.

بر اثر این حمله که در روز یک‌شنبه (9 مرداد) صورت گرفت، خسارات زیادی به این مسجد وارد شده است.


بر اساس اعلام پلیس، مهاجمان مواد آتش‌زا را همراه مصالح ساختمان به این مسجد انتقال داده بودند تا جلب توجه نکند و سپس آتش بزرگی برپا کرده‌اند. اکنون هیئت امنای مسجد در نظر دارند سریعا به مرمت مسجد بپردازد.

انجمن ملی گروش اروپا که دارای نیروها و تشکیلات بزرگی در آلمان است، شامل مسلمانان ترک‌تبار و پیروان عقیدتی مرحوم نجم الدین اربکان نخست‌وزیر پیشین و رهبر حزب اسلام‌گرای سعادت ترکیه، است.

"اداره حفاظت از قانون اساسی آلمان " این انجمن را به خاطر عقاید سیاسی یک تهدید بالقوه معرفی کرده است.

با این حال تاکنون چندین بار نهادهای امنیتی آلمان این انجمن را مورد بازرسی قرار داده‌اند و رایانه‌ها و برخی اسناد آن‌ها ضبط شده، اما مدرکی دال بر فعالیت‌های غیرقانونی آن‌ها نیافته‌اند.

مجموعه مربوطه اخبار فرهنگی و مهدوی
سه شنبه ۰۴ مرداد ۱۳۹۰ ساعت ۱۲:۳۶

تصاویر/ مسجد اندونزی با معماری کلاسیک

معماری نیوز نوشت: کشور اندونزی که از مسجدهای مختلفی مختص مسلمانان این کشور برخوردار است، به تازگی در فضایی به مساحت 970 مترمربع ساختمان جدید مسجد الایرسیاد را به نمایش گذاشته است که بدنه خارجی این ساختمان کاملاً با معماری کلاسیک و مدرن طراحی شده است.

همچنین قالب‌های برجسته نام خداوند و ائمه اطهار نیز در نمای خارجی ساختمان این مسجد به‌کار گرفته شده است و از این رو می‌توان ساختمان مسجد را نسبت به سایر ساختمان‌های اطراف خود متمایز کرده و آن را تشخیص داد.محوطه اطراف این ساختمان کاملاً به صورت قالب مدور و چرخشی طراحی شده و ساختمان این مسجد نیز در قالب مکعبی در مرکز این دایره قرار گرفته است.
مجموعه مربوطه اخبار فرهنگی و مهدوی

به گزارش مشرق، هرمان کاین کاندید ریاست‌جمهوری حزب جمهوری‌خواه یکشنبه این هفته در مصاحبه‌ای با کریس والاس مجری شبکه خبری فاکس نیوز بیان داشت: «قانون اساسی ما جدایی دین از سیاست را تضمین می‌کند. در حالی که اسلام، دین و سیاست را یکی می‌داند. آنها از بخش مذهبی متمم اول قانون اساسی ما استفاده می‌کنند تا روحیات و اخلاقیات خود را در جامعه القا کنند. مردم جامعه چنین چیزی را دوست ندارند و با آن مخالف هستند».

هفته گذشته، وی از طرح ساخت یک مسجد در مورفریبورو واقع در شهر تنسی انتقاد کرده و به خبرنگاران بیان داشت: «این یکی دیگر از راه‌هایی است که با استفاده از آن سعی می‌شود تا قانون شریعت به تدریج وارد قوانین ما شود، و من کاملاً با آن مخالف هستم. این مسجد یک مسجد پاک و بی‌ضرر نیست».

مجری فاکس نیوز نظر کاین را در خصوص این اظهارات جویا شد و کاین در پاسخ جواب داد: «برگردیم به مسئله اصلی. اسلام هم یک مذهب و هم یک سری قوانین است ــ قوانین شریعت. این همان تفاوت بین هر یک از مذاهب سنتی ما است که در آن صرفاً اهداف مذهبی مطرح است».

والالس: «پس تو می‌گی که هر جامعه‌ای می‌تواند در صورت تمایل مساجد را توقیف کند...».

کاین: «بله، آنها حق انجام این کار را دارند».

این کاندیدای ریاست جمهوری برای رسیدن به اهداف خود و پیروزی در انتخابات اظهارات بحث‌برانگیزی را در مورد مسلمانان بیان داشته است، از جمله اینکه وی قول داده است که اجازه هیچ گونه فعالیت مسلمانان در کابینه خود را نخواهد داد.


وی در ادامه صحبت‌های خود از اظهاراتش دفاع کرده و مدعی می‌شود که این عمل وی تبعیض نمی‌باشد. والاس نیز از وی می‌پرسد: «تو که نمی‌خوای مردم رو به دلیل مذهب‌شون محدود کنی؟»

کاین پاسخ می‌دهد: «من می‌خوام نظارت سخت‌تری بر مردمی داشته باشم که ممکن است تروریست باشند، این چیزیه که من دارم می‌گم. ببین، می‌دونم که گروهی از مسلمانان صلح‌طلب در این کشور وجود دارند. خدا خیرشان بده و آنها آزادند تا به عبادت خود بپردازند. اگر تو به سابقه کاری من نگاه کنی، می‌بینی که من هیچ‌گاه به خاطر مذهب، جنسیت، یا اصلیت و یا هر چیز دیگری نسبت به کسی تبعیض قائل نشده‌ام».

نکته‌ای که در اینجا هویداست، مسئله اسلام آمریکایی است. همان‌طور که در گفته‌های این کاندید ریاست‌جمهوری مشخص است، اسلام آمریکایی چیزی جز یک سری مناسک و رسوم عبادی نیست که فرد تنها می‌تواند به عبادت خود مشغول باشد و به هیچ عنوان هیچ‌کاری به مسائل اجتماعی‌ و سیاسی پیرامون خود ندارد.

کاین در پایان مصاحبه خود بیان می‌دارد: «من فقط دارم می‌گم که من این رو به مردم آمریکا مدیونم تا محتاطانه عمل کنم، چرا که تروریست‌ها سعی دارند ما را بشکند. لذا من ترجیح می‌دم به خاطر احتیاط دچار اشتباه شوم و نه به خاطر بی‌احتیاطی».

القائات رسانه‌های آمریکایی به مردم جامعه خود آنقدر زیاد بوده است که هرگاه واژه تروریست بکار برده می‌شود، آنها فوراً و صرفاً مسلمانان را در ذهن خود متصور می‌شوند. حال آنکه اگر آمریکائیان دست به کشتار مردم مسلمان و یا کشورهای دیگری چون عراق، افغانستان، یمن، فلسطین، و یا کشورهای آفریقایی چون سودان بزنند نه تنها تروریست نبوده بلکه حامی حقوق بشر و آزادی و دموکراسی نیز می‌باشند.

مجموعه مربوطه اخبار سیاسی
پنجشنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۰ ساعت ۰۶:۵۴

مسجد کریستال برای نمازهای شیشه ای + تصاویر

مسجد کریستال یا شیشه ای که در مالزی ساخته شده است مسجدی است که از سوی مسئولان با دید توریستی طراحی شده و با وجود معماری داخلی فوق العاده زیبا، به خاطر القای شکنندگی در نمای خارجی شیشه ای اش فاقد پایداری و صلابت است.

به گزارش مشرق، مسجد کریستال که در پارک میراث اسلامی جزیره "وان من" در ترنگانو مالزی قرار دارد، بین سالهای 2006 – 2008 ساخته شده است.

مردم محلی از معماری این مسجد ناراضی هستند و دولتمردان سعی در اقناع و راضی کردن آنها دارند.

مردم مالایی سبک این مسجد را دارای شخصیتی چینی می دانند و نمی خواهند که در مسجد سازی از سبک های مسلمانان چینی تقلید کنند و دوست دارند که مساجدی را بیشتر با سبک های بومی خودشان داشته باشند.

یکی از وزرای مالزی می گوید که سبک این مسجد شخصیتی چینی دارد و مردم نباید نسبت به ساخت مساجدی با این سبک ها بدگمان باشند؛ بلکه باید تمرکز بیشتری بر آموزه های اسلامی داشته باشند.

مسجد کریستال توانسته است که به خوبی با محیط اطراف خود در محوطه سازی، بازی با آب و باغ سازی ترکیب شود و با محیط شهری خود هارمونی کامل داشته باشد.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

نماهای شیشه ای به شفافیت و ظرافت طرح کمک کرده اند؛ هر چند که به نظر می رسد استفاده از مصالح سبک مانند شیشه، طرح را اندکی ناپایدار جلوه می دهد و با القای شکنندگی از ثبات و صلابت کافی بهره نخواهد برد.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

با وجود چنین ضعف هایی در نمای خارجی؛ معماری داخلی آن از قوام و صلابت بیشتری برخودار بوده و اثر معمارانه تری را معرفی می کند. چنانچه در محل محراب و شبستان اصلی آن، محیطی رویایی را در فضای معنوی مسجد با نقوش اسلیمی و تذهیب و استعاره هایی از صفات خداوند با خطوط کوفی ترسیم می کند.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

یکی از اشتباهاتی که در طراحی این مسجد رخ داده، خودنمایی بیش از حد ساختمان و برونگرایی مسجد است؛ چنانچه مسئولان امر تلاش خود را بر توریستی کردن این مسجد معطوف داشته اند و ساخت آن را با دیدی توریستی و اقتصادی دنبال کرده اند.

 


مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

 

این درحالی است که مسجد باید پیش از هر چیز و بیش از همه، محیطی مناسب را برای خلوت کردن با خداوند فراهم کند نه آنکه جلوتی را برای خودنمایی نفس مهیا کند. این تفاوت ساخت یک مسجد درونگرا و یک مسجد برونگراست.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

پس از بلوغ معماری و عبور از مساجد اولیه صدر اسلام، مساجد حیاط مرکزی با ابتکار عمل معماران مسلمان ایرانی و با الهام از قالب معماری چهارایوانی کاخ آشور شکل گرفت، تا معماری درونگرای مساجد به صورت یک اصل بر بنیان های فکری معماری اسلامی تعریف شود. البته باید درنظر داشت که عموما حیاط مرکزی در اقلیم های گرم و مرطوب، و سرد و کوهستانی به کار برده می شود و در اقلیم مالزی که هوای مرطوبی دارد، می تواند فرم دیگری به خود بگیرد، بدون آنکه به سمت یک مسجد برونگرا حرکت کند.

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

مسجد کریستال در ترنگانو مالزی

از سوی دیگر اقلیم و جزیره ای بودن زیست بوم مالزی امکان و یا محدودیت طراحی مسجد بر روی آب را فراهم کرده است. از لحاظ معماری محوطه، استفاده از آبنما ها در ورودی و استقرار بنا به صورت کلی بر روی آب دو حس را توامان داراست. نخست آنکه فرد مسلمان که آب را منشا طهارت می داند، با عبور از روی آب احساس پاکی و طهارت می یابد و برای حضور قلب خود را مهیا می کند. در وهله دوم ایجاد بنایی بر روی آب، تداعی بی ثباتی و بی قراری را می کند و همانند نمای شیشه ای گنبدها و مناره ها، به احساس بی دوامی و ناپایداری طرح می افزاید.

ساخت مساجد در معماری اسلامی، از ظرافت خاصی برخوردار است و خصوصا با تنوع مصالحی که در روزگار تکنولوژیک به دست هنرمندان مسلمان می رسد؛ غفلت از معانی فرم ها و القائات مصالح ساختمانی ممکن است به نادیده انگاشتن بنیان های معماری اسلامی منجر شود.

از سوی دیگر، ظواهر فریبای دنیای مادی نباید به غفلت هنرمندان معمار از باطن معماری مساجد و مقدمه آن که تزکیه نفس هنرمندان است منتهی شود. چنانچه معمار ایرانی در فرایند طراحی خود، زمینه هایی را برای تهذیب نفس و دست یابی به حالات عرفانی در نظر می گرفته  و با بهره گیری از پیچیده ترین فنون علمی معماری،جسم و روح بنای مسجد را در کامل ترین وجه، مصنوع سرپنجه خود می ساختند.

نگارش: ابراهیم ارجمندی

مجموعه مربوطه اخبار فرهنگی و مهدوی
چهارشنبه ۰۸ تیر ۱۳۹۰ ساعت ۱۶:۴۱

از کلیسا تا مسجد، از مسیحیت تا اسلام

به گزارش شبستان، گرویدن هر فرانسوی به اسلام شاید موضوع تازه ای نباشد اما جو سرشار از تبلیغات اسلام هراسانه این کشور این باعث شده تا تمایل هر یک از فرانسوی ها به اسلام به یک معجزه یا یک خبر تعجب آور تبدیل شود.

زن 23 ساله فرانسوی داستان گرویدن خود به اسلام را در مصاحبه با سایت خبری اسلام آجیب به تفضیل شرح داد.

ملودی در آغاز و برای معرفی خود اظهار کرد: من دوران جوانی خود را در فضایی مملو از اعتقادات و اعمال مبادی دین مسیحیت گذراندم در حالیکه بسیاری از هم سن و سالهای من در نیمه راه دین را کنار می گذاشتند شناخت خداوند مهمترین انگیزه ای بود که همواره من را به حفظ دینم تشویق می کرد.از همین رو ساعت های زیادی را با خواهران روحانی کلیسا می گذراندم.

وی در ادامه گفت: جابجایی محل اقامتمان از شهری به شهر دیگر باعث شد تا من در کنار خانواده هایی قرار بگیرم که اکثراً مسلمان بودند.

از همین رو کم کم بحث و مناظره بین من و مسلمانان درباره ادیانمان جان گرفت و هر روز جدی تر می شد.

من در میان این مجادلات تقریباً پاسخ و پرسش هایی که 21 سال از زندگی ام به دنبالشان می گشتم یافتم.

در حالیکه تا این سن صلیب و نشان مریم مقدس را همواره به همراه داشتم با آشنایی با اسلام آنها را کنار گذاشتم در حالیکه حتی دیگر گوشت خوک را از برنامه غذایی خود حذف کردم و صرف غذای حلال را آغاز کردم با این وجود هنوز مسلمان نبودم و از گرویدن به آن هراس داشتم.

پیش از روی آوردن به اسلام رفتار و اعتقاداتم تغییر کرد و در مرحله ای قرار گرفتم که از خود می پرسیدم من کیستم؟ در حالیکه اطرافیان رفتار من را نمی پسندیدند، خدا را در نزدیک خود احساس می کردم.

ملودی در ادامه اذعان کرد: ابتدا سعی می کردم دیگران را از آنچه که در من می گذرد آگاه و به آن متقاعد کنم و با این کار بیشتر نسبت به تصمیم خود مصمم می شود. به دنبال کتاب قرآن و آشنایی با آن من را وارد مرحله جدیدی از زندگی کرد.

ملودی برای معرفی دین خود به خانواده اش به آنها اعلام کرده جشنی نزدیک است و خانواده او در اولین عکس العمل این جشن را جشن ازدواج پیش بینی کرده اند در حالیکه ملودی در پاسخ به آنها اظهار کرده است: من تمام عشق خود را نثار پروردگارم الله کرده ام.

جایگزینی نشانه های اسلام با نشانه های مسیحیت در اتاق ملودی تغییر دین او را برای خانواده اش آشکار کرد. ملودی بارها در طول مصاحبه خدا را به خاطر این تفویق شکر کرد.

ملودی خاطرنشان کرد: کسانی که با اسلام آشنا نیستند همواره احساس کمبود گمگشته ای را در خود دادند.

مجموعه مربوطه اخبار فرهنگی و مهدوی
سه شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۰ ساعت ۱۵:۳۹

نقدی بر ساخت ویرانه ای به نام مسجد آلمان + عکس

مشرق: نخستین گنبدها به پیش از اسلام و به گنبدهای فیروزآباد در فارس برمی گردد و باید دانست که اسلام این کالبد را از معماری پارتی ایرانی گرفته و محتوای روح اسلامی را در آن دمید. لذا گنبد نه تنها به علل سازه ای بر فراز نمازگزارانی گسترده شده که می خواهند به سفر روحانی آسمان بروند بلکه نمادی است از حقیقت.

بزرگان پژوهش هنر بر این امر صحه می گذارند که در هنر سنتی و قدسی، انسان می توانست در سفر معنوی به آسمان راه یابد؛ اما در عصر مدرن راه آسمان مسدود می شود و حقیقت بر انسان مدرن غایب است.
گنبد در عصر هنر قدسی نماد نبوده است بلکه تعیُّن حقیقتی مقدس بوده و امروزه و در عصر غیاب حقیقت باید از نماد حقیقت بهره برد؛ لذا ما گنبد را در عصر امروز علیرغم مرتفع شدن مشکلات سازه ای به دست تکنولوژی، به عنوان نمادی از حقیقت برپا می کنیم. و البته این "نماد حقیقت" در مسجد کلن آلمان برای معاصران عصر پست مدرن و در جامعه مسلمانان سکولار شده ی آلمان به نمادی تبدیل شده که "جنازه حقیقت" را بر دوش می کشد.

علی رغم آنکه ترویج اسلام در اروپا، جامعه مسیحی را در شهر کلن ترسانده و با مصادیق اسلام همچون مسجد و مناره هایش به مخالفت برخاسته اند؛ این مسجد در مقابل اعتراضات مسیحیان شهر مذهبی کلن آلمان مقاومت کرده و توانسته با وجود تظاهرات علیه ساخت آن، ساخته شود و از این حیث قابل تقدیر است.

طرح مسجد جامع کلن آلمان
در چنین شرایطی انتقاد ما از حیث هنر معماری به این بنا، از جایی آغاز می شود که معمار این بنا تلاشی آشکار را برای تغییر فرم گنبد صورت می دهد و سعی می کند در صورتی متنوع آن را ارائه کند. این تنوع طلبی فی ذاته بد نیست، اما در جایی که، گنبدی که نماد حقیقت در هنر قدسی است را قربانی این تنوع طلبی می کند و شکاف هایی در فرم آن بوجود می آورد، به نقض اصول معماری اسلامی و تهی از محتوا کردن فرم گنبد متهم می شود. یکی از اصولی که معمار این بنا آن را نقض کرده است، سلسله مراتب بصری و مرز درون و بیرون مسجد است.

فضای مسجد و ورود به آن نیاز به عبور از سلسله مراتبی است که منجر به ایجاد آمادگی در مخاطب مسلمان و انقطاع او از عالم دنیا و وصل او به عالم متعال می شده و معمار این بنا با ایجاد جداره شیشه ای در محل محراب و نقطه مقابل آن، این سلسله مراتب را ذبح نموده است. این جداره های شیشه ای از میان گنبد شکافته که فرم خالص بنا را به ویرانه ای از مسجد شبیه کرده، خلوص قلبی زائر خداوند را در حضور مینوی اش از بین برده و خلوت او را به جلوتی برای خودنمایی و حدیث نفس بدل نموده است.

از سوی دیگر معمار این مسجد، ادعا می کند که این جداره های شیشه ایِ حاصل از شکافت گنبد، موجب می شود که مرز بصری میان درون و برون برداشته شود و مردم خیابان به این مکان دعوت شوند، حال آنکه علاوه بر برهم زدن حضور قلبی مسلمان داخل مسجد، خود معمار این فضا را سکولار نامیده و این امر نشان از ارجحیت عرف و عادت نسبت به شرع در این فضا دارد و تکلیف مخاطب خیابانی برای تماشای یک نمایش آئینی نیز مشخص می شود.
طرح مسجد جامع کلن آلمان
مسجد کلن آلمان که اکنون درحال ساخت است، توسط "اتحادیه اسلامی ترکیه در امور مذهبی" جامعه مسلمین آلمان ساخته می شود. این مسجد پس از مناقشات و مجادلات بسیاری، از سوی شورای شهرکلن مجوز ساخت گرفت. گروه های مخالف این طرح مردم محلی، گروه های حزب راست و نئونازی ها هستند و می ترسند که سبب قدرت بیش از حد مسلمانان شود و معتقدند که شهر کلن یک شهر مسیحی است.
طرح مسجد جامع کلن آلمان

در شهر کلن 12% جمعیت شهر یعنی حدود 120.000نفر مسلمان هستند. و این مسجد برای گنجایش 2.000 تا 4.000نمازگزار با مساحت 4.500مترمربع طراحی شده است. این مسجد توسط معماری به نام پائول بوهم طراحی شده و کلیسای کاتولیک تئودور نیز در بودجه طراحی و ساخت این مسجد مشارکت کرده اند.

برای این مسجد یک سری فضاها با محیط سکولار به منظور عملکرد بین الادیانی و بازار پیشنهاد شده است. این مسجد یکی از بزرگترین مساجد اروپا خواهد شد و برای همین به آن و مخصوصا ارتفاع مناره هایش انتقاد فراوانی شد.
طرح مسجد جامع کلن آلمان
مناره های 55متری این مسجد که بلندتر از کلیسایی است که در نزدیکی سایت آن قرار دارد، از آنجا که اوج گرفتن اسلام را نسبت به مسیحیت در جامعه آلمان القا می کند، فریاد جامعه مسیحی آلمان را که مدعی جامعه باز و چند فرهنگی است برانگیخته و کوتاه کردن آن را در اجرا سبب شد.
در خصوص گنبد مساجد باید گفت؛ در گنبدخانه، یک دیدگاه رمزی قوی و پر اهمیت حضور دارد که بر پیوند بین زمین و آسمان و آنچه خاکی و زمینی است و آنچه ماورائی و آسمانی است تاکید دارد. رمز پر قدرت پیوند مربع به عنوان سمبل زمین مادی و دایره به عنوان رمز آسمان و سبب ساز این تعالی و تشریف است.

در این مسجد گنبد فرم خالص خود را از دست داده و همچون ظرفی که اگر شکافته شود مظروف خود را از دست میدهد؛ این گنبد نیز با شکاف خود محتوایش را از دست داده و در این باب باید خاطرنشان کرد که در هنر قدسی معماری مساجد، اشکال همیشه در خلوص و کمال غائی خود بوده است. و این کمال و خلوص و «بسامانی » اشکال است که به معماری ماهیتی غیر خاکی می بخشد و آن را به تصاویر دنیای مثالی نزدیک می سازد. اما معمار در عین تعالی در معماری از توجه به خصوصیات روانی انسانی نیز غافل نمی ماند.

در پایان باید گفت که احداث چنین مساجدی جز درد حقارت معماران غرب گرا را بازگو نمی کند و بر هنرمند مسلمان است که خود را بشناسد و این عقده ناپسند حقارت در برابر غرب را بازگشاید. و به گفته سید حسین نصر"حقارتی که از جهل نسبت به سنت و فرهنگ ایران در تمام وجوه به ویژه جنبه‌های معنوی و روحانی ناشی می‌شود. هنر سنتی و قدسی غنی و بارور ایران و در واقع کل هنر اسلامی، ابزار اصلی و اساسی برای درمان این جهل و تشخیص مسیر زندگی است."

نویسنده:‌ ابراهیم ارجمندی

مجموعه مربوطه اخبار فرهنگی و مهدوی
10
بعدی
انتها
صفحه 10 از 10

طرح روز

جستجو

جدیدترین نظرات

اوقات شرعی


آگهی
آگهی
آگهی
آگهی

سرخط خبرها