«ای کمیل! هنگامی که شیطان در سینه تو وسوسه می‌کند، بگو پناه می‌برم به خدای قدرتمند از شرّ شیطان گمراه کننده و پناه می‌برم به محمّد پسندیده از شرّ آنچه تقدیر و حکم می‌شود و پناه می‌برم به خدای مردم از شر اجنّه و انسان‌ها همگی و صلوات بر پیغمبر و آل او می‌فرستم. کفایت می‌کند خداوند تو را از زحمات و آزار ابلیس و یاران او، اگرچه همگی مانند او می‌باشند.

در احادیث متعدّد نقل شده است كه تعداد جانشینان پیامبر(ص) دوازده نفر است كه نُه امام از آنان، از نسل حسین بن علی(ع) می‎باشند. در برخی از این احادیث آمده است كه آخرین آنها مهدی قائم(عج) می‎باشد؛ چنان‎كه از ابوسعید خدری روایت شده است كه گفت:
از پیامبر(ص) شنیدم كه می‎فرمود: «اهل بیت من مایه امنيّت برای اهل زمینند؛ ‌چنان‎كه ستارگان آسمان مایه امنيّت برای اهل آسمانند.» از او پرسیدند: امامان پس از تو، از اهل بیت تو می‎باشند؟ فرمود: «آری. آنان دوازده‎ نفرند. نُه نفر از آنها كه از نسل حسین(ع) می‎باشند، ‌همگی امین و معصومند.»

ر وجوب محبّت اهل بیت پیامبر(ص) نمی‌توان تردید کرد. در آیه «‌قل لا أسألکم علیه أجراً إلّا المودّه فی القربی»30 دوستی خویشاوندان پیامبر(ص) به عنوان مزد رسالت آن حضرت به شمار آمده است. مقصود از قربی (‌خویشاوندان) در این آیه همان کسانی‌اند که آیه تطهیر در مورد آنان نازل شده است؛ چنان‌که حاکم نیشابوری روایت کرده است که حسن بن علی(ع) پس از شهادت عليّ بن ابی طالب(ع) برای مردم سخنرانی کرد و به معرفی خود پرداخت و گفت:

قرآن کریم، مزد رسالت پیامبر را دوستی اهل بیت دانسته و از مسلمانان خواسته که به شکرانه ایمان تنها اهل بیت را دوست بدارند. خداوند به پیامبرش فرمان می‌دهد که بگو׃ «هیچ پاداشی ازشما برای رسالتم نمی خواهم، جز دوستی نزدیکانم».
به راستی، این دوستی چه سودی دارد که پیامبر اکرم(ص) آن را مزد نبوّتش می‌داند؟ قرآن، خود در آیه‌ای دیگر به این پرسش پاسخ می‌دهد و سود دوستی اهل بیت پیامبر(ص) را متوجّه خود مسلمانان می‌داند.خداوند به پیامبرش دستور می‌دهد که بگو׃ «هر اجر و پاداشی از شما خواسته‌ام، برای خود شماست، اجر من تنها بر خداست».

این اقليّت شیعی همواره مورد تبعیض‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی قرار گرفته و به دلیل مجاورت در مراکز نفتی عربستان در «دمام» و «ظهران» از یک سو و از سوی دیگر همسایگی با شیعیان «بحرین» با حسّاسیت‌های بیشتری از سوی حکومت نگریسته می‌شوند و این باعث شده تا شیعیان ضمن تحمیل تبعیض، مورد سرکوب نیز قرار بگیرند. بعد از موج تحوّلات جهان عرب موسوم به بیداری اسلامی ...

قرار دادن دست راست بر روی دست چپ در نماز (دست بسته نماز خواندن) از اموری است كه استحباب آن بین فقهای سه مذهب از مذاهب چهارگانه اهل سنّت مشهور است:
حنفی‌ها می‌گویند: روی هم گذاشتن دست‌ها در نماز، سنّت است و واجب نیست و برای مرد بهتر است كه كف دست راستش را بر پشت دست چپ، زیر ناف قرار دهد، و زن دست‌ها را بر سینه‌اش بگذارد.

رابطه ای مثل رابطه فرزند با پدرش یا دوست با رفیق شفیقش. حالا اگر بدانیم پیش از ما، امام دست دوستی به طرفمان دراز کرده است، چگونه می‌توانیم بی تفاوت به این دست پر برکت و مهربان به زندگی عادت وار خودمان ادامه دهیم؛ در حالی كه می‌دانیم اگر دست امام را بگیریم، دوستی داریم که تا ابد، بهترین پشتوانه و بهترین همراه ماست و هرگز جز برای خدا از ما خشم نمی گیرد و مهربان‌تر از هر دوستی است.

تمامی شبكه‌های تلویزیونی، ماهواره‌ای و كابلی آمریكا تقریباً به وسیله شش غول رسانه‌ای اداره می‌شوند و با توجّه به اینكه این رسانه‌های آمریكایی مخاطبان زیادی در سراسر جهان دارند و در واقع تمامی اخبار، اطّلاعات و برنامه‌های سرگرم كننده مردم جهان از طریق این رسانه‌های انحصاری تأمین می‌شود، می‌توان اذعان داشت كه این غول‌های رسانه‌ای بر تمامی جهان مسلّط هستند.شش ابر رسانه آمریكایی، جریان اصلی رسانه‌ها در جهان را در دست دارند و هدف اوّلیه آنها نیز سلطه‌جویی اقتصادی است و نه اطّلاع‌رسانی. این ابر رسانه‌ها كه هر كدام دارای شبكه‌های رادیویی، تلویزیونی، ماهواره‌ای و ... هستند، به اشكال گوناگون تحت سلطه صهیونیست‌‌ها قرار دارند و در جهت پیشبرد اهداف صهیونیسم فعّالیت می‌كنند.

کتاب «وقایع عصر آنگلوساکسون» که در سال 1996 م. به چاپ رسید، ماجرای خون باریدن آسمان «انگلیس» در روز عاشورای سال 61 ه‍ .ق. که واقعه‌ای تاریخی،‌ عجیب و به یاد ماندنی بود را بیان کرده است.
پایگاه خبری «الجوار» نوشت: کتاب «وقایع عصر آنگلوساکسون» که یکی از منابع تاریخی آنگلوساکسون به شمار می رود، توسط میشل آسوانتون»1 ترجمه و ویرایش شده است.
این کتاب در سال 1996 م. در انگلستان منتشر شده و در سال 1998 م. توسط «دانشگاه اکستر»2 در ایالت «نیویورک آمریکا» تجدید چاپ شد. در صفحه 38 این کتاب چنین عبارتی آمده است:

یكی از ویژگی‌های عمومی كشورهای حوزه «خلیج فارس» را باید در سنّت‌گرایی و تركیب آن با مؤلّفه‌هایی از دین‌گرایی دانست. شهروندان حوزه جنوبی خلیج فارس، همانند بسیاری دیگر از گروه‌های اجتماعی، ملجاء و پناهگاه خود را در دین جست‌وجو می‌كنند. بر اساس قالب‌ها و قواعد دینی، هويّت می‌یابند. تجارب، عقاید و رویكردهای نظری خود را بر مبنای شاخص‌های دینی سازمان‌دهی می‌كنند. بدون در نظر گرفتن هويّت دینی هیچ جامعه‌ای قادر به ایفای نقش نیست.